前      言

「藝術」，乃源於「人」而生，是人類文化自然之產物。「術」者，實用之技，人類物質

生活所必備也。「藝」者，基於「術」，而超乎其實用性，人類精神生活所交感也。是故

「藝術」一詞，乃指以「技術技巧」為手段，而以「心靈感悟」為目的之一切創作性活動

。「中華民族古玉雕」可溯源於八千年前，最初亦是由古人之「心感」而發，其目的乃單

純為「玩賞」而作。此類以物寄情之創作活動，即是「藝術」最原始、最直接之目的。至

此，「古玉雕」自古至今，均是一門「藝術」，乃無庸置疑。
　

「古玉雕藝術」不僅源於「玩賞」，且其所以能綿延八千年而不輟者，亦是「玩賞」之功

也。古人對待「玉雕」，乃純以「器物賞玩」為主，至東周時期，始有「器意合一」之境

。傳承至今，「古玉玩賞」仍包含所謂形而下之「欣賞」與形而上之「玩悟」兩種層次。

至於「古玉雕藝術」之考古研究，乃是廿世紀後方始出現，於今正達鼎盛之課題，實則與

中華玉雕文化之傳承延續無關。此正為本網站專述「古玉玩賞文化」之旨。
　

站長於一九八七年春，有緣受業於吾師夏伯壎先生處，為入室弟子，自此浸淫於古玉雕藝

術之領域，感受古人玩賞玉器之智慧，轉瞬已愈十八載矣。其間，余求學殷切、好知孔急

，深以得古玉玩賞之真髓為務，故常就教於師至子丑之時而後已。於今所獲，雖不敢言盡

，然知其中真味，亦有六七矣。由於古玉器日益稀有，而後進者反見增加，值此仿偽品大

行之際，導正古玉玩賞之風、傳承古玉文化之責，更顯當務之急。是故，站長不顧所學之

有限、能力之微薄，但以記述古玉玩賞文化為宗，為後學者點一明確透徹之路，更進而不

負吾師經年諄諄之教誨。
　

師父的畫作	師父夏伯壎先生伉儷與站長

吾師自賞玩古玉至其仙逝，已愈一甲子，其承襲前人古玉玩賞藝術，既深且博。舉凡古玉

玩賞之型制、沁蝕、手法、派別、哲理等，無一不精。更有甚者，對前人所傳古玉玩賞至

寶之「六觀法」，極盡廣為佈傳之責；於後進所畏古玉玩賞必備之「入門階」，時思見機

闡釋之務。其不僅為政府遷臺後，力倡古玉玩賞正途之第一人，亦是當年海內外通曉古玉

玩賞課題之魁首，備受古玉玩賞界之尊崇。而今站長以其弟子之名，承其薪傳之任，惟不

負其多年不忘心之所傳、口之所授耳。
　

「古玉玩賞」之主題，鮮有著作，自古多是以「口傳心受」為之，故入門徑者難。吾師之

論述，亦是心受於前清朝安徽省壽縣孫狀元之後代口傳。余為免古玉玩賞文化因口傳心受

而湮沒，乃付「口傳」於文字、驗「心受」於實圖，期啟於後學，並就教於先進。惟望不

辱吾師之名，是所幸甚。

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