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琢藝玩賞

在古玉琢藝方面，就玩賞的立場而論，除對器物型制規矩及時代風格應加以重視外，更要

求玉器在造形紋飾的雅緻、刀法的流暢、線條的蒼勁，但達此境則出乎良匠精藝之作，自

不待言。以下就與玩賞相關的琢藝常識，分段加以說明。

琢工三品

古玉琢品，大體可分為三類：「精工品」、「雅作品」與「市貨品」。

精工品：指精細富麗的雕琢品，多為「名工宮匠」所為。言其「精」者，乃構圖嚴謹、雕

刻緊密、作工審慎之謂。「精工」者，玩其「器」，形而下也。

雅作品：指秀雅天成的雕琢品，多為「文人雅士」所作。言其「雅」者，乃造形清秀、紋

刻寫意、下手自然之謂。「雅作」者，玩其「意」，形而上也。

市貨品：指平庸粗俗的雕琢品，多為「市傅俗工」所製。謂其「貨」者，乃言此類製品，

均以商賈買賣為目的，毫無藝術水平，且製作時採大量生產，故僅可稱之為「商

琢工三品

精工品：此東漢韘形珮雕刻精緻細腻	雅作品：西漢恭敬翁仲雕刻簡潔古樸	市貨品：現代臥馬形襟勾刻工平庸粗俗

刀法的玩賞

在琢藝的玩賞上，古玉就其刀法類別，亦可分為「精工刀法」與「雅作刀法」兩種。

精工刀法：包含繁密細緻的「游絲紋」、鋒健剛長的「單坡刀」、勁挺婉延的「鐵線」及

豐潤舒暢的「圓刀」。所謂「圓刀」，乃專指六朝特殊的刀法而言，尤以六朝

異獸的雕刻最屬典型，其刀法圓滿流暢、轉折自然，其磨光滑潤細麗、無鋒稜

雅作刀法：包含淺磨如影的「隱刀」、蒼勁粗獷的「漢八刀」與隨興而就的「亂刀」。所

謂「亂刀」，指玉工雕刻紋飾時，非先於玉上打樣或勾勒，而是信手隨興刻就

，雅氣盪漾、渾然天成；此實玉工事先已就玉料審慎規劃，而有腹案於胸，乃

可隨手游刃、以意為用之謂，故「亂刀」又名「腹刀」。
　

精　　　　工　　　　刀　　　　法

游絲紋：細如蛛之游絲	單坡刀：線紋單側大斜刀	鐵線紋：如鐵線之勁挺	圓刀：刀法豐滿圓潤

雅　　　　作　　　　刀　　　　法

隱刀：乳丁紋璧，摸之若有若無、視之清清爽爽。	漢八刀：線紋簡捷有力	亂刀：雲紋雅緻而無章法

作器的玩賞

對於一器件的賞玩，必知其原始作器的用途，如此於佩戴時，始能完全發揮其價值。自古

以來，玉珮即有整儀容、美丰姿、勵勉、警惕、祝頌、紀功等六項用途，而佩玉之目的在

求「奮發、節度」，追求的理想是「平安、美滿」。茲對各類玉飾之用途綜述如下：

        玉器之「胸飾」，乃使人挺胸以立，正人之軀也。　　　　　
        玉器之「腰飾」，乃使人穩邁以行，正人之步也。　　　　　
        玉器之「手飾」，乃使人抓物以慎，正人之取也。　　　　　
        玉器之「耳飾」，乃使人儀容以整，正人之姿也。

再者，各種玉件於佩戴時，亦有其惕勵的意義：如佩「瑱」以惕人做事有重心、有原則，

佩「觿」以勉人自解癥結，佩「璧」以勉人修道無窮，佩「蟬」以惕人樂天安命、守份化

育等等。此等具有惕勵意義的玉件，統稱為「醒件」。

賞優劣品

古玉玩賞之標的物應是「上品」的玉件，而非僅是「真品」而已。判斷上品的標準，除可

依「上手玉」與「三上品」等原則詳加評價外，又包含「采沁」的賞玩。茲就此三部份簡

述如下。

何謂上手玉？

所謂「上手玉」者，乃指該玉器經過「六觀法則」的判定，已達一定的水平，可取之上手

而近觀玩賞。「上手玉」的條件有三，依序為：

(1) 開門見山：眾所公認為真品。
(2) 一目三美：一眼望去有「三美」，即「質地美」、「雕工美」與「沁彩美」。
(3) 自報姓名：依型制、沁彩、雕工、質地等方面觀察，可輕易確定該古玉的朝代者之謂。

一古玉若具備此等三條件，方可取之近觀，否則即不夠資格「上手一玩」矣。

　

上　　手　　玉　　的　　條　　件

開門見山：一望而知真品	一目三美：一望而見質地美、雕工美、沁彩美。	自報姓名：一望而知是漢代佩蟬

何謂三上品？

所謂「三上品」者，乃指一玉器已達玩賞的品級水平，而自內心發出欲購買的慾望之謂。

因此，「三上品」的條件依序為：

(1) 上眼：指「開門見山」及「一目三美」。
(2) 上手：加上「自報姓名」，成「上手玉」也。
(3) 上心：該「上手玉」之美，恰投己之所好，故內心購買之慾望逐漸上升，擁有之意圖

三　　上　　品　　的　　條　　件

上眼：「開門見山」與「一目三美」。	上手：「自報姓名」，成「上手玉」。	上心：購買慾望暴漲。

采沁的玩賞

在古玉的賞玩中，「沁是沁、蝕是蝕、采是采」，三者不可混為一談：

具名沁、名斑、名采者，其價值必相對增高。「采沁」者，是指多種沁色佈於一器之上

，而形成特殊形貌之謂。「采沁」可依顏色、依形狀、依層次命名，茲舉數例如下：

(1) 雙色漢：指漢代玉器上佈集二種沁色之謂。若是三色，則稱「三色漢」。
(2) 鐵皮青：指青玉上有墨漆古沁色者。
(3) 草上霜：指青玉或青黃玉上之堊土沁，似降霜斑斑片片，恰似青草上的晨霜之謂。
(4) 大紅袍：全器有4/5的區域均佈滿紅色沁色之謂。
(5) 寒塘飄雪：指青玉上罩堊土沁，形似雪花片片飄上綠塘之趣也。
(6) 烏紗皂靴：指有冠白玉人的頂冠與足部，恰受沁為墨漆古，似白玉人戴黑冠著黑靴狀

，稱之。「皂」者，黑也。
(7) 墨裡飄雪：指白玉大部份受墨漆古所沁，僅餘幾許片狀白色玉質，恰似雪花片片飄入

采　　　沁　　　例　　　一

雙色漢：東漢器	鐵皮青：商前期器	草上霜：西漢器	大紅袍：殷商器

采　　　沁　　　例　　　二

寒塘飄雪：良渚文化器	烏紗罩靴：西漢	墨裡飄雪：戰國器

古玉作偽

就古玉玩賞暨收藏的角度而言，優劣品的區別雖極為重要，然最基本的，仍是在嚴格的辨

別古玉的真偽。由於古玉在歷朝歷代均是屬於高價品，因此自宋代始即已發生作偽的現象

，至今更是日新月異，技術屢有創新。大體而論，古玉的作偽可分為「生坑作偽」與「熟

坑作偽」兩類，其作偽方式如下。

生坑作偽方式

生坑偽品的製作較易，亦較難辨別。一般而言，生坑作偽的方式有四類：

(1) 糙皮充沁：匠工雕刻玉器時，保留玉料原本粗糙的皮殼，藉以冒充生坑沁蝕。
(2) 石灰燒：以石灰燒玉器，以仿冒生坑之坑變鈣化品。
(3) 藥水燒：以化學藥劑浸蝕玉器，以仿冒生坑蝕斑。
(4) 提灰罩土：將新品表面提上灰垢裹上土泥，以冒充生坑之水繭皮殼。
　

生　　　坑　　　作　　　偽　　　方　　　式

糙皮充沁：非圖紋部份實為石皮。	石灰燒：圖白色部份	藥水燒：全器紅赭色部份	提灰罩土：器表白灰似土處

熟坑作偽方式

熟坑偽品的製作，基本上較生坑品困難，需要較高的仿製技術。茲簡述七類：

(1) 損傷修補：將熟坑品的碰損處，加以磨整或黏回者。
(2) 疲紋加銓：熟坑品受人為過度的盤摩，其部份刻紋受損，模糊不清，再經後人依舊紋

重新描刻一次者，稱之。言「銓」者，指衡量受損狀況加以補刻之謂。
(3) 拋光打穿：熟坑品有時因皮殼或紋飾受損，為除其瑕處，故加以拋光磨去，稱「剝皮

」。再者，本為無穿的擺件，或孔穿過小的佩件，經常遭人為打一新穿，

或加大原有孔穿，此亦為作偽手法之一。
(4) 舊玉新雕：古玉新雕之作偽分為兩種，一是「殘器改件」，一是「素面加紋」。前者

是將殘破之舊玉，視其破損狀況，加以改製成另一型制的古玉，如一殘璧

可改製成數個玉璜；後者是將本為無紋的古玉加工，於玉面上加雕刻紋，

如一素璧可加工成一獸面紋等是，此之謂「紋身」。另外，以舊玉料雕刻

新器者，亦統稱之。
(5) 提油仿古：「提油」之法自宋代開始，一直沿用至清代。宋代至明代的提油品，習稱

「老提抽」；明代至清代的提油品，習稱「新提油」。「提油品」器表泛

油膩光澤，無溫潤感，色呈紅褐或黑褐狀。「老提油」多為全器提油，可

提至玉骨，表面尚有光澤；「新提油」則因技法的失傳，僅可提至玉器皮

層，表面已失光彩矣。
(6) 煮色冒沁：將新雕就的玉器，染上化學或礦植物的顏料，以偽充沁色。
(7) 烤皮打蠟：將新作品燒烤上人造加色皮子，或在新品表面上一層黑灰蠟層，藉以冒充

熟　　坑　　作　　偽　　方　　式

損傷修補：碰損黏回	拋光：表面磨光之剝皮品	煮色冒沁：染紅黑色顏料	打蠟：表皮打上一層亮臘

舊　　玉　　新　　雕　　系　　列

舊玉新雕：舊玉新雕字的紋身品	舊玉新雕：玉屬老，新線工。	舊玉新雕：玉屬老，新作工。

提　　油　　仿　　古　　系　　列

老提油：北宋提油品鵜鶘	新提油：清代提油品琮	現代提油：僅可提至表面

古玉偽品的價值

古玉經過人為的作偽手段後，已完全喪失其玩賞價值與收藏價值，故對於玩賞家與收藏家

而言，不論其玉質的優劣真假為何，作偽品絕不可加以收藏或玩賞。

玩賞能力

大體來說，古玉玩賞的四個步驟是：辨識、選購、盤摩與保養。在古玉辨識上，有「三多

養眼」的不二法門；在古玉選購上，有「買玉三力」的實力條件。茲就前二步驟，於玩賞

家所必須具備的能力，加以說明。

何謂三多養眼？

「三多養眼」是傳統的術語，為古玉辨識的唯一途徑。所謂「三多」者，是指「多聽、多

看、多觸摸」也。所謂「養眼」者，乃培養辨識古玉真偽優劣的「能力」也。

「多聽」：是指多聽「專家」的言論，然首先應辨識何者是真正的專家。所謂「專家」

「多看」：是指多看「藏家」的藏品，然亦須辨明何者是真正的藏家。「藏家」是以古

玉收藏為目的，故其藏品必是豐富而有系列性，值得一賞。
「多觸摸」：多觸摸「商家」的玉貨，然應特別留意觀賞的手法，以免古玉墜地破損。「

觸摸」之目的，在「觸」其「手頭份量」，在「摸」其「潤膩程度」。另外

，觸摸時需注意的是：貨有真偽、品有精劣。不見「真精」，則不知「偽劣

」；不觀「偽劣」，則無謂「真精」。

買玉三力

古玉的「買家」必須具備三個條件，缺一不可。三條件依序為：

「眼力」，指辨識古玉真偽優劣的能力，「看得懂」也。
「財力」，指購買古玉的能力，「買得起」也。
「魄力」，指斷然決定購買古玉的能力，「買得下」也。

「眼力」的培養，需靠「三多養眼」的長期功夫，慎防「自以為是」的主觀陷阱。「財力

」的培養，則視個人環境的際遇因素，可依不同的經濟狀況，選擇玩賞古玉的層次。「魄

力」的養成最難，乃是一種個人實力、風格、氣勢的綜合表現。另外，在「魄力」方面，

最應慎防「衝動式」的魄力行為，而「眼力」、「財力」不足，則無言「魄力」矣。

古玉價值

古玉依其價值而論，大體可分為「收藏價值」與「佩戴價值」兩種。

收藏價值

古玉的收藏價值有三類，即「經濟價值」、「玩賞價值」與「參考價值」。茲簡述如下：

(1) 經濟價值：指玉器能隨年代的消逝，而有增值暨保值的能力者。
(2) 玩賞價值：指玉器的某些特質，倍受玩賞家喜好、珍藏、品鑑者。
(3) 參考價值：指玉器的某些特質，可被引用作為參考教材之憑據者。

佩戴價值

古玉的佩戴，有四種價值觀：

(1) 情感上的價值：指該件古玉具有情感上的意義，如傳家之寶、饋贈之物等。
(2) 惕勵上的價值：指該件古玉具有警惕、勵勉的作用，即「醒件」。
(3) 喜好上的價值：指該件古玉具備玩賞家喜好的特質。
(4) 珍貴上的價值：指該件古玉具備名貴珍稀的特性。

除了具有上述四種佩戴價值觀的玉珮之外，其餘的均不適宜佩戴，且價值性相對降低。